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一、法的形式：結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)形式
1.法的結(jié)構(gòu)形式是一個(gè)國(guó)家法的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。是指由法律規(guī)范、法律制度和法的體系所組成的有機(jī)聯(lián)系的整體。其中，法律規(guī)范是最基本的構(gòu)成單位，調(diào)整同一類社會(huì)關(guān)系的不同的法律規(guī)范形成法律制度，若干相互聯(lián)系、相互配合的法律制度又構(gòu)成法律部門，若干法律部門之間最后形成一個(gè)國(guó)家的法律規(guī)范體系，即法的體系。在法律部門和法的體系之間還會(huì)形成部門群的層次，如公法和私法等。當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家的法究竟采取什么結(jié)構(gòu)，往往受到許多因素的制約，和歷史文化傳統(tǒng)有著緊密地聯(lián)系。
2.法的表現(xiàn)形式是法律規(guī)范的外在表現(xiàn)，即法律淵源。主要包括習(xí)慣法、判例法和制定法。習(xí)慣法是國(guó)家對(duì)社會(huì)上已經(jīng)形成的習(xí)慣的認(rèn)可。
判例法是普通法系的法律淵源，以司法判決的形式表現(xiàn)出來(lái)，以后的法官遇到同類案件，將“遵循先例”，即遵循先例中所抽象出來(lái)的判例規(guī)范。制定法是現(xiàn)在世界上絕大多數(shù)國(guó)家所擁有的法律淵源，它表現(xiàn)為由國(guó)家立法機(jī)關(guān)或其他機(jī)關(guān)所制定的抽象的一般規(guī)則。法律淵源還表現(xiàn)出不同層次的法律規(guī)范之間的等級(jí)關(guān)系，一個(gè)國(guó)家究竟采取什么種類的法律淵源在很大程度上決定于歷史文化傳統(tǒng)。
3.法的實(shí)現(xiàn)形式表現(xiàn)為法通過(guò)什么方式作用于人們的行為。法作用于人們行為的方式有很多，包括法的思想影響作用。但這種思想影響作用不是法律作用于社會(huì)關(guān)系的特有形式，它與一般的思想宣傳教育的功能沒(méi)有什么區(qū)別。法作用于社會(huì)關(guān)系的特殊形式即法的實(shí)現(xiàn)形式是通過(guò)確立社會(huì)關(guān)系參加者的權(quán)利與義務(wù)，通過(guò)法律關(guān)系調(diào)整社會(huì)關(guān)系。通過(guò)這種形式把法律規(guī)范的一般規(guī)定落實(shí)到社會(huì)關(guān)系參加者的權(quán)利義務(wù)中。
二、法的本質(zhì)
法是反映由一定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的、國(guó)家制定或認(rèn)可并得到國(guó)家強(qiáng)制力保證的、通過(guò)賦予社會(huì)關(guān)系參加者權(quán)利與義務(wù)的方式實(shí)現(xiàn)的規(guī)范體系。
在中外歷史上對(duì)法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)歷來(lái)有不同的觀點(diǎn)，大體可以歸納為以下幾個(gè)方面：
1.法是否反映公平、正義。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家和西方的分析實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為，法就是法律，與公正沒(méi)有必然的聯(lián)系，惡法亦法；而中國(guó)的儒家和西方的自然法學(xué)派則認(rèn)為，法與公平、正義有著必然的聯(lián)系，惡法非法。
2.法所反映的公正的性質(zhì)。把法與公正相聯(lián)系的思想家對(duì)于什么是法所反映的公正也有針鋒相對(duì)的意見。中國(guó)的儒家歷來(lái)認(rèn)為法律所反映的公正具有永恒性和普適性。道家則認(rèn)為道德是相對(duì)的，因人而異。古希臘和古典的自然法學(xué)派都曾經(jīng)主張永恒的自然法，而當(dāng)代自然法學(xué)家則主張可變內(nèi)容的自然法。
當(dāng)代西方占主流的自由法學(xué)認(rèn)為，法建立在共識(shí)的基礎(chǔ)之上。而歐洲的法蘭克福學(xué)派和美國(guó)的批判法學(xué)認(rèn)為，法律是政治的，是一種意識(shí)形態(tài)。
3.法的基礎(chǔ)是絕對(duì)精神、民族精神還是社會(huì)。中國(guó)的儒家把法的基礎(chǔ)看作是道、禮和德。刑罰的實(shí)施必須以道、禮、德為指導(dǎo)。
但也有許多學(xué)者看到法律的根源在于社會(huì)本身，例如商鞅。在西方這種思想有不同的表現(xiàn)形式，有的從民族精神中尋找法律的基礎(chǔ)，如孟德斯鳩、黑格爾和歷史法學(xué)派。西方的法社會(huì)學(xué)認(rèn)為法律發(fā)展的重心從來(lái)不在國(guó)家活動(dòng)，而在社會(huì)本身。
4.馬克思主義法律觀的最主要的特征是從“國(guó)家——階級(jí)關(guān)系——物質(zhì)生活條件”的關(guān)系鏈來(lái)理解法的本質(zhì)。
首先，法是被奉為法律的國(guó)家意志。中國(guó)的法家、西方的分析實(shí)證主義法學(xué)以及法治國(guó)家的理論對(duì)法的認(rèn)識(shí)也就到此為止。在馬克思主義法律觀“國(guó)家——階級(jí)關(guān)系——物質(zhì)生活條件”的關(guān)系鏈中，這僅僅是起點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)法的概念的“不言而喻的前提”。
其次，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。馬克思主義法律觀的鮮明特征是把具有普遍約束力的法律、國(guó)家意志放到階級(jí)關(guān)系、政治關(guān)系、統(tǒng)治和被統(tǒng)治關(guān)系的框架中加以分析。
第三，法所反映的統(tǒng)治階級(jí)意志是由一定的物質(zhì)生活條件所決定的。強(qiáng)調(diào)法的階級(jí)意志性是馬克思主義法律觀的主要特征，但是這并不表明統(tǒng)治階級(jí)可以任意立法，可以任意利用法律壓迫被統(tǒng)治階級(jí)，并不表明法的階級(jí)性是唯意志論。馬克思主義的貢獻(xiàn)在于把階級(jí)的存在同社會(huì)的物質(zhì)生活條件相聯(lián)系，主要包括經(jīng)濟(jì)、人口、自然狀態(tài)、地理?xiàng)l件、文化傳統(tǒng)等。
法所反映的國(guó)家意志、統(tǒng)治階級(jí)意志受到一定物質(zhì)生活條件的制約,還需要我們從整體上來(lái)把握法的發(fā)展規(guī)律，而不是僅僅根據(jù)個(gè)別法律的變化來(lái)判斷。
法是被奉為法律的國(guó)家意志，這是對(duì)法的認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象層次，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，這是對(duì)法的認(rèn)識(shí)的第一層次的本質(zhì)，法所反映的意志受到物質(zhì)生活條件的制約，這是對(duì)法的認(rèn)識(shí)的深層本質(zhì)。
三、法的作用的局限性
法的作用有局限性，這種局限性表現(xiàn)在：
第一，法是社會(huì)發(fā)展的主觀因素，受生產(chǎn)力發(fā)展水平和客觀規(guī)律的限制。立法者不能脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平和客觀規(guī)律的限制以及社會(huì)文化發(fā)展的限制而任意立法，也不可能依靠法律解決所有的社會(huì)問(wèn)題。
第二、法受其本身屬性的限制。法律不可能對(duì)所有的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。
第三、法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的范圍不是固定不變的。法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的范圍決定于國(guó)家所處的歷史發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境，以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)調(diào)整這種關(guān)系是否關(guān)切。
第四、法還受到被社會(huì)所制約的主體對(duì)法的利用程度的局限。社會(huì)主體的法律意識(shí)和法律文化水平高，就能比較充分、恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮法律的作用。反之，社會(huì)主體的法律意識(shí)和法律文化水平低，認(rèn)識(shí)不到法律的作用，不能及時(shí)將社會(huì)需要上升為法律，或者不能確定適用何種法律調(diào)整手段，或者將已有的法律束之高閣，或者根本就不知法不懂法，法律的價(jià)值則不能得到應(yīng)有的利用。
因此，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)法的作用。我們考察法的作用不能脫離社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治形勢(shì)和文化條件，既要看到法的重大作用，又要看到法的作用的局限性。
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